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第
23
章
原文
希言自然。
飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足，有不信。
新解说明和点评
现代中文
少骚扰百姓（以[无为]方式施政），合乎自然规律。
狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。兴起风雨的是谁呢？是天地。天地都不能长久， 何况人呢？所以，做事合乎于道的人就和道合为一体，合乎于德的人就和德合为一体，失道失德的人就和失败合为一体。认同道的人，道也乐于帮助他；认同德的人，德也乐于帮助他；失道失德的人，失败也乐于追随他。
诚信不足的人，才有不被信任的事情发生。
老子在这章里讲了4点：
- 以[无为]方式施政；
- 狂风暴雨都不能持久 （更不用说暴政了）；
- 所以一定要按道按德行事，才有好结果，有好报应；不然就只能是失败。
- 人要讲诚信，才能获得人们的信任。也可引申为：要是你对道不诚信，道也不能帮助你。
“希言自然”直译是“少说话，合乎自然规律”。但这样的翻译显然就和下文脱离了逻辑关系。我觉得“希言自然”是这章的主题。第二章中说“是以圣人处无为之事，行不言之教” （圣人以无为的方式处理世事，用不言的方式施行教化）。下文是有关按道处事的论述。所以，这里的“希言”应当是隐喻“少骚扰” 或“以[无为]方式施政”。“希言自然”作“以[无为]方式施政，合乎自然规律”的解释比较合理。
注：“希言自然”有翻成“不言之教是合乎自然的”[1] ，或 “不言政令少扰民是合乎自然的”[2] 。
[无为] 是老子治政思想的专有名词。以[无为]方式施政，不是 “不为”或 “任其自然”，而是一种“柔政”策略。可参见第二章的点评。
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